کامپیوتر علم اطلاعات

اهداف خودشناسى

۱٫ چون انسان ، ذاتا خود را دوست دارد، در شرایط عادى ، قادر به دیدن ضعف ها و ناتوانایى ها و عیب ها و نقص هاى خود نیست . خودشناسى ، راه را براى قضاوت صحیح درباره رفتار و اعمال خود هموار مى کند و همچنین زمینه را براى تهذیب و پالایش نفس فراهم مى سازد.
۲٫ انسان ، با خودشناسى و تفکر درباره خودش مى تواند خود را ارزیابى و تحلیل کند، رفتارهاى منفى را از خود دور کند و در صدد تقویت جنبه هاى مثبت خویش و انجام دادن کارهاى خوب باشد.
۳٫ با تفکر درباره خود و رفتار خویش ، مى توان به فعالیتهاى روزمره زندگى ، شکل و جهت صحیح داد و زمینه را براى بهره بردارى از استعدادها و توانایى هاى بالقوه خود فراهم کرد.
۴٫ با خودشناسى و تفکر درباره هیجانات و خواسته هایمان ، با عواطف و غرایز خویش آشنا مى شویم و درمى یابیم که چگونه باید آنها را تحت نظارت و کنترل داشته باشیم و همچنین متوجه مى شویم که چگونه از سرمایه هاى وجودى خویش و فرصت هایى که در مراحل مختلف زندگى به دست مى آید، حداکثر بهره بردارى را بنماییم و در موقعیت هاى حساس ، مهارت هاى لازم را با به کارگیرى معیارهاى دینى در بروز رفتارهاى مناسب رعایت نماییم و از هر گونه رفتارهاى ناهنجار پرهیز نموده و بر غرایز که حاکمیت نیرومندى بر انسان دارند فایق آییم .
۵٫ انسان با خودشناسى و تفکر درباره خود، مى تواند از چنگال صفات و خصلت هاى پلیدى چون : غرور، خود خواهى ، حرص و آز، کینه ، دروغ ، حسد، بخل و هر گونه عادت بد و ناپسند رهایى یابد و با به کارگیرى قدرت عقل و ایمان و اندیشه و تفکر، در سیر به سوى کمال و سعادت که همواره مردان بزرگ ، پیشگام آن بوده اند ، دست یابد.
۶٫ چون همه تلاش ها و فعالیت هاى روزانه انسان براى تامین خواسته و تامین نیازمندى ها و منافع و مصالح خویش است ، بنابراین ، شناخت خویش ، شناخت منشا رفتار و اعمال خود بر همه مسائل مقدم است و اصولا کسى که خود را شناخت ، پرودگار خویش را نیز خواهد شناخت .

funpatogh . com

 

iconبرای دانلود کلیک کنید

icon برچسب ها: ,
  • نوشته: admin
  • تاریخ: ۸ بهمن ۱۳۹۰
  • دیدگاه‌ها خاموش
  • انحرافات جنسى ، احکام اسلام و راه درمان انحرافات جنسی

    حاکم بر نظام آفرینش , انحراف نام دارد.غریزه جنسى که مبدا آفرینش , آن را جهت خیر وکمال و بقاى نسل بشر در وجود انسان به ودیعت نهاده است , ممکن است مورد سؤ استفاده وتجاوز قرار گیرد..خود ارضایى و کام گرفتن از خود, یک نوع انحراف جنسى است که جسم و روان را ضعیف کرده و این نوع شهوترانى با طبیعت آدمى مغایراست .
    پـیـدایـش ایـن عـادت شـوم در جـوان , بـیش از هر چیز دیگر, قدرت اراده اش را ضعیف کرده و شخصیتش را تباه خواهد ساخت .جوان منحرف با این کار, موجبات تضعیف قواى ادراکى و عقلى و زمینه پیدایش پیرى زودرس را براى خود فراهم خواهد ساخت .
    زمینه ها:
    زمینه هاى انحراف جنسى در شرایطى که انسان رشد مى یابد وپابه مرحله بلوغ مى گذارد, فراوان بـوده و ممکن است در دوران زندگى بسیارى ازجوانان پیش آید و شهوت جنسى آنان را تحریک نماید و درنهایت موجبات آلودگى و انحراف آنها را فراهم سازد.
    تـخـیـلات تـحریک آمیز جنسى و عوامل محرک محیطى به عنوان زمینه هاى انحرافند, اما عامل سـومـى کـه مـوجب دعوت انسان به سوى انحراف جنسى مى گردد, همان وسوسه هاى شیطانى اسـت کـه درایـن صورت باید از شر وسوسه هاى شیطانى به خداوند پناه برد.
    عشق و جوانى :
    احـسـاسـات مـحـبت آمیزى که دردوران جوانى رخ مى دهد و تحت عنوان عشق خوانده مى شود, ممکن است مورد سؤ استفاده قرار گرفته و جوان رااز جاده مستقیم کمال , منحرف سازد.
    عـشق نوعى کشش وجاذبه اى نیرومند است که بین انسان و یک موجود خارجى , براى رسیدن به یک هدف , ایجاد مى گردد.اگـر مـنـشـا آگـاهـانـه و انـگـیزه الهى داشته باشد, یکى از عالیترین تجلیات روحى انسان و از پرشکوه ترین جلوه هاى آفرینش به شمار مى رود, اما اگرهمین جاذبه عشق تنها ریشه اى غریزى و شـهـوانى داشته باشد و انگیزه شیطانى پیدا کند,ازمظاهر نفس اماره بوده و در این حالت , عقل و ایـمان رادروجود آدمى تضعیف مى کند, بطورى که فرد عاشق , دیوانه وار براى رسیدن به معشوق خـود بـه هـر کـار نـامـشـروعـى دسـت مـى زند تا به کام خودبرسد, حتى اگر در نظر مردم هم رسواییهایى به بار آورد.
    پـسـران و دخـتـران جوان باید مراقب این دامهاى خطرناک وگوناگون باشند که با نام دروغین عـشق پاک بر سر راه آنان قرارمى گیرد, دامهایى که پس ازافتادن در آن غالبا رهایى از آن , بسیار دشـوار اسـت و کـفاره لحظه اى غفلت و خوش بینى بیجا و تسلیم شدن در برابر الفاظ ریاکارانه و تـوخـالـى را,گـاهـى در یـک عـمـر هـم نـمى توان پرداخت , بخصوص کسانى که از نظر محبت کـمبودهایى دارند و در محرومیت به سر برده اند, خیلى زود تسلیم این اظهار عشقها و محبتهاى ظاهرى و دروغین شده و به دام افراد منحرف و حرفه اى مى افتند.
    اقدام شتاب زده در این باره در ابتداى جوانى , موجبات سرگردانى و رسوایى و بد عاقبتى را براى آنان به بار خواهد آورد.بنابراین , محبت و عشقى مطلوب است که در سایه ایمان به خدا با درنظر گرفتن شرایط مناسب و آمادگى روحى , اقتصادى و شغلى حاصل شود.چـنـیـن انـتـخـابـى براى جوان , قابل اطمینان بوده و مى تواند مقدمه یک زندگى آرام بخش و سعادتمندانه باشد.
    در غـیر این صورت , دوستیها و دلبستگیهاى غیرعاقلانه , که تفکرى منطقى به دنبال آن نباشد, با کـمـال تـاسـف مـوجـب ارتباطهاى نامشروع ـبه صورت نامه , تلفن و ملاقات در کوچه و خیابان ـ مـى شود که عشقهاى دروغین و هوسهاى زودگذرى بیش نخواهند بود و نقطه پایانى آن ارضاى کامجوییهاى گناه آلود و بى قید و شرط است و پس از آن با فرونشستن آتش هوس و شهوت از هم جدا شده و بعد از اندکى همه چیز فراموش مى گردد و عشق سوزان مبدل به حالت پشیمانى و غم و انـدوه و بـى آبـرویـى و رسـوایى و سردرگمى در آغاز زندگى خواهد شد و این خود اختلالها و ناسازگاریهاى مراحل بعدى زندگى را به دنبال خواهد داشت .
    مـیـدان نـدادن بـه عقل و بازگذاردن عرصه شهوت , چشم و گوش انسان را کور و کر مى کند, بـطـورى کـه عـواقب وخیم و خطرناک آن را تنها پس ازارتکاب عمل مى فهمد, زیرا قبل از عمل , رسوایى کار ناپیدا و پوشیده است .

    funpatogh . com

     

    iconبرای دانلود کلیک کنید

    icon برچسب ها: , , ,
  • نوشته: admin
  • تاریخ: ۱۸ دی ۱۳۹۰
  • دیدگاه‌ها خاموش
  • احکام اجرت بابت تراشیدن ریش

    س ۱۴۲۲: آیا اجرتى که آرایشگر بابت تراشیدن ریش مى گیرد، حرام است؟ و بر فرض حرمت، اگر با مال حلال مخلوط شود، آیا واجب است هنگام تخمیس آن، خمس آن را دوبار بپردازد یاخیر؟
    ج: بنابر احتیاط، گرفتن اجرت در برابر تراشیدن ریش، حرام است و امّا در مورد مال مخلوط به حرام، اگر مقدار حرام و مالک آن را بشناسد واجب است آن را به او برگرداند و یارضایت وى را جلب کند و اگر مالک آن را هر چند درتعداد محصورى نشناسد، واجب است آن را به فقیران صدقه بدهد و اگر مقدار مال حرام را نداند ولى مالک آن را بشناسد واجب است بنحوى رضایت او را بدست آورد و اگر مقدار آن را نداند و مالک را هم نشناسد واجب است خمس آن را بپردازد تامالش از حرام پاک شود و در صورتى که مقدار باقیمانده بعد از پرداخت خمس، از مؤونه سال زیاد بیاید، پرداخت خمس آن به عنوان اداى خمس منفعت کسب، واجب است.

     

    iconبرای دانلود کلیک کنید

    icon برچسب ها: , , ,
  • نوشته: admin
  • تاریخ: ۱۲ آبان ۱۳۹۰
  • دیدگاه‌ها خاموش
  • آیا علاقه جنسی گناه ذاتی دارد؟

    علاقه جنسی یا گناه ذاتی

    برای ما مسلمانان که علاقه دو همسر را بیکدیگر یکی از نشانه‏های بارز وجود خداوند می‏دانیم (۱) و نکاح را ” سنت ” و تجرد را یکنوع ” شر ” حساب می‏کنیم، هنگامیکه می‏خوانیم یا می‏شنویم بعضی از آئین‏ها علاقه جنسی‏ را ذاتا پلید، و آمیزش جنسی را ( ولو با همسر شرعی و قانونی ) موجب‏ تباهی و سقوط می‏دانند دچار تعجب می‏شویم . عجب‏تر آنکه می‏گویند : دنیای قدیم عموما گرفتار این وهم بوده است.


    برتراند راسل فیلسوف اجتماعی مشهور معاصر می‏گوید : ” عوامل و عقاید مخالف جنسیت در اعصار خیلی قدیم وجود داشته و بخصوص در هر جا که‏ مسیحیت و دین بودا پیروز شد عقیده مزبور نیز تفوق یافت و سر تارک‏ مثالهائی از این فکر عجیب مبنی بر اینکه چیز ناپاک و تباهی در روابط جنسی وجود دارد ذکر می‏نماید.
    در آن نقاط دنیا نیز که دور از تأثیر مذهب بودا و مسیح بوده است‏ ادیان و راهبانی بوده‏اند که طرفداری از تجرد می‏کرده‏اند ، مانند ” اسنیت‏ها ” در میان یهودیان و بدین طریق یک نهضت عمومی ریاضت در دنیای قدیم ایجاد شد . در یونان و روم متمدن نیز طریقه کلبیون جای طریقه‏ اپیکور را گرفت . افلاطونیان نو نیز باندازه کلبیون ریاضت طلب بوده‏اند. از ایران ، این عقیده ( دکترین ) بسمت باختر پخش شد که ماده عین‏ تباهی است و به همراه آن این اعتقاد به وجود آمد که هر گونه رابطه جنسی‏ ناپاک است و این عقیده با جزئی اصلاح ، اعتقاد کلیسای مسیحیت محسوب گردید ” (۲).

     

    iconبرای دانلود کلیک کنید

    icon برچسب ها: , , , ,
  • نوشته: admin
  • تاریخ: ۲۰ شهریور ۱۳۹۰
  • دیدگاه‌ها خاموش
  • راههاى دستیابى به احکام

    از راههاى زیر مى توان از حکم مرجع تقلید خود در مسائل گوناگون اطلاع یافت و براساس آن عمل کرد:
    ۱٫ با شنیدن از خود ایشان .
    ۲٫ با خواندن از رساله معتبرى که با مهر و اجازه ایشان چاپ شده است .
    ۳٫ با پرسیدن از یک یا دو تن عادل که فتواى ایشان را مى دانند.
    ۴٫ با پرسیدن از شخص راستگو و مورد اعتمادمان .

    funpatogh . com

     

    iconبرای دانلود کلیک کنید

    icon برچسب ها: , ,
  • نوشته: admin
  • تاریخ: ۸ شهریور ۱۳۹۰
  • دیدگاه‌ها خاموش
  • فرق ازدواج موقت با زنا

    امام علی (ع) : اگر عمر (لعنه الله) ازدواج موقت را حرام نکرده بود ، جز بدبخت ترین انسانها کسی دست به زنا نمی زد

    پیامبر اعظم (ص) می فرمایند :

    ای جوان ازدواج کن و زنا مکن ، زیرا زنا ایمان را از قلب تو بیرون می برد .

    آیا فرق ازدواج موقت با زنا ، فقط خواندن صیغه عقد است ؟

    خیر ، بعضی از فرق های ازدواج موقت با زنا :

    ۱ – در ازدواج موقت رضایت زن شرط اصلی است اما می توان زنی را مجبور به زنا کرد .

    ۲ – در ازدواج موقت امکان آمیزش جنسی دسته جمعی نیست ، اما در زنا هر تعداد پسر می توانند با یک دختر آمیزش کنند و بر عکس .

    ۳ – در ازدواج موقت اگر فرزندی متولد شود حلال زاده است در صورتی که در زنا اگر فرزندی به دنیا بیاید حرام زاده است.

    ۴ – در ازدواج موقت پس از پایان زمان مقرر زن و مرد به هم نا محرم می شوند اما در زنا زن و مرد می توانند تا ابد به هم محرم باشند.

    ۵ – در ازدواج موقت مهریه باید پرداخته شود اما در زنا مرد می تواند بدون پرداخت مهریه به کار خود مشغول شود .

    ۶ – در ازدواج موقت در صورتی که نزدیکی صورت بگیرد ، پس از تمام شدن مدت ، زن باید چهل و پنج روز و یا به اندازه دو حیض کامل ، عده نگه دارد ( از ازدواج با مردان دیگر پرهیز نماید ) اما در زنا زن پس از اتمام نزدیکی می تواند با مرد دیگری نزدیکی کند .

    ۷ – در ازدواج موقت ، صیغه ی عقد بین زن و مرد خوانده می شود ، که نشاندهنده تسلیم بودن آنها در برابر خداوند است ، اما در زنا عشوه گری و چشم چرانی مقدمه کار است .

    ۸ – در ازدواج موقت دختران باکره زیر ۹ سال ( نابالغ ) و دختران باکره دیوانه ، نیاز به اجازه پدر یا جد پدری است ، اما در زنا دختران دیوانه و نابالغ به راحتی راضی به همبستری مخفیانه می شوند .

    ۹ – ازدواج موقت در بعضی از موارد ، زمینه ازدواج دائم می شود ، اما یک مرد هیچ گاه حاضر نیست با زنی که زنا کرده است ، پیمان وفاداری ببندد و بر عکس .

    ۱۰ – کسی که ازدواج موقت می کند ، هم ثواب می کند و هم خود را از گناه نجات می دهد ، اما کسی که زنا می کند ، زشتی گناه از چشم او می افتد و نفس او برای پذیرش گناهان دیگر نیز آماده می شود

    پارسی طب

    funpatogh . com

     

    iconبرای دانلود کلیک کنید

    icon برچسب ها: , ,
  • نوشته: admin
  • تاریخ: ۱۱ مرداد ۱۳۹۰
  • دیدگاه‌ها خاموش
  • همراه با احکام روزه (۳)

    همراه با احکام روزه (۳)

    روزهدر سلسله مطالب همراه با احکام روزه، به بررسی مسایل و احکام مختلف مربوط به روزه و ماه مبارک رمضان می پردازیم. بیشتر مسایل به صورت پرسش و پاسخ و به ترتیب مناسبتهای ماه رمضان طرح می گردد. در این سلسله مباحث درصدد برآمده ایم تا احکامی که مورد اتفاق نظر همه مراجع عظام تقلید است؛ مطرح شود اما در برخی مسایل مهم که نظرات متفاوتی وجود دارد، این گونه نظرات نیز طرح خواهد گردید. منتظر سوالها ، نظرها و پیشنهادهای شما هستیم.

    * * * * *
    پرسش:

     

    iconبرای دانلود کلیک کنید

    icon برچسب ها: ,
  • نوشته: admin
  • تاریخ: ۱ مرداد ۱۳۹۰
  • دیدگاه‌ها خاموش
  • موارد جواز غیبت کردن


     

    1- داود بن سرحان گوید : از امام صادق علیه السلام‌ پرسیدم غیبت چیست ؟فرمود: غیبت عبارت است از گفتن چیزی در مورد امور دینی برادرت که وی انجام داده و انتشار چیزی بر علیه او که خداوند آن را برایش مخفی نگه داشته و حدّی اقامه نکرده است .
     
     
    2- عبد الرحمان بن سیابه گوید از امام صادق علیه السلام شنیدم که می فرمود : غیبت آن است که درباره برادرت چیزی بگویی که خداوند بر او پوشانده است ، اما گفتن امور ظاهری مانند تند خویی ، شتابزدگی و مانند آنها ، غیبت نیست ، ولی گفتن چیزی را که در او نیست بهتان و افترا است .
     
     
    3-یحیی اَزرق گوید : امام موسی کاظم علیه السلام به من فرمود : هر که پشت سر مردی چیزی را که در اوست ومردم هم می دانند بگوید از او غیبت نکرده است ، و اگر صفاتی را ذکر کند که در اوست ولی مردم نمی دانند از او غیبت کرده و اگر صفاتی را که در او نیست بگوید به او بهتان زده است .
     
     
    4- امام صادق علیه السلام‌ فرمود: هر گاه فاسق فسق خود را آشکارا کند ، در بین مردم آبرو ندارد ، و غیبتش جایز است .
     
     
    5- امام صادق علیه السلام از پدرش نقل می کند که آن حضرت‌ فرمود: سه شخص بین مردم آبرو ندارند :
     1- بدعت‌گذار
     2- رهبر ستمگر

     

    iconبرای دانلود کلیک کنید

    icon برچسب ها: , , ,
  • نوشته: admin
  • تاریخ: ۳ تیر ۱۳۹۰
  • دیدگاه‌ها خاموش
  • طلیعه

    طبیعت ، گوناگون بر ما جلوه مى کند،
    باشکوه ترین جلوه هاى آن ، دوران نشاط و سرسبزى اوست ، آن زمان که لحظه به لحظه مى بالد و مى شکفد تا به اوج طراوت و زیبایى مى رسد.
    آن زمان که بحبوحه تلاش و کوشش اوست و قلبش مالامال از امید است .
    آن زمان که خود را مى فهمد و به فرداهاى خود مى اندیشد.
    آن زمان ، که بهار جوانى اوست .
    جوانى دوران بسیار حساس و سرنوشت ساز است ، دوران طراوت و نشاط، دوران رشد و شکوفایى ، دوران تفکر، تلاش ، تحقیق ، تصمیم و عمل .
    جوان با قدم نهادن به این دنیاى سرسبز به خود و جهان پیرامون خود مى اندیشد.
    او پس از تفکر و تحقیق به سرحلقه هستى یعنى خداوند متعال ایمان مى آورد و با اعتقاد راستین به امامان و پیامبران و باور کردن معاد و روز واپسین ، جایگاه خود را در هندسه هستى مى یابد و به شخصیت والاى خویش پى مى برد.
    اینجاست که جوان براى تقرب به خداوند و تاءمین آینده ابدى خود، به جستجوى برنامه ها و دستورالعمل هایى برمى آید چرا که او به خوبى دریافته است که بدون برنامه و دستورالعمل هاى دقیق و عمل بر اساس آنها به هیچ هدفى نمى توان رسید.
    جوان با تفکر و اندیشه به این باور مى رسد که باید به برنامه ها و دستورالعمل هایى که از سوى خدا توسط پیامبر اسلام و امامان معصوم علیه السلام براى هدایت انسانها آمده است روى آورد.
    به این برنامه ها و دستورالعمل ها ((احکام )) مى گویند.
    جوان همانگونه که در هر رشته و فنى سراغ متخصص و کارشناس آن رشته و فن مى رود براى آگاهى کامل و درست از احکام به متخصص و کارشناس ‍ این رشته یعنى ((مرجع تقلید)) مراجعه مى کند و براى آشنایى با احکام ، رساله مرجع تقلید خود را تهیه و بر اساس آن عمل مى کند.
    این مجموعه که در پیش رو دارید، شما را در راه استفاده هر چه صحیح تر و بهتر و کاملتر از رساله مرجع تقلیدتان یارى مى رساند.
    در نظر داشته باشید که احکام این کتاب بر اساس فتاواى حضرت امام خمینى قدس سره تنظیم شده و در چند مورد به فتاواى مقام معظم رهبرى حضرت آیت الله خامنه اى (دام ظله ) اشاره شده است . شما با کمک و راهنمایى مربى و امام جماعت و دبیر دینى مى توانید به رساله مرجع تقلید خود مراجعه کنید و اگر چنانچه در پاره اى موارد فتواى مرجع تقلید شما با آنچه در این کتاب آمده است فرق داشت ، بر اساس همان فتواى مرجع تقلید خود عمل کنید. جوانى که از احکام الهى با اطلاع است چون مسافرى است که در طلیعه سفر، راه مقصد را به خوبى شناخته و در آن گام بر مى دارد راهى سبز، نرم و هموار.
    ما براى شما عزیزان آرزوى سعادت و پیروزى داریم و از نظرات و پیشنهادهاى شما استقبال مى کنیم .
    سخنى با مربیان ، دبیران دینى و ائمه جماعات مدارس
    این کتاب مى کوشد جوانان عزیز را با بخشى از احکام دینى شان آشنا کند و به پاره اى از مشکلات آنان پاسخ گوید اما این کتاب به تنهایى نمى تواند رسالت خود را به انجام رساند و به یارى شما بزرگواران سخت نیازمند است . شما مى توانید در بخش هاى زیر ما را یارى نمایید.
    ۱٫ بخش تهیه و تنظیم مطالب کتاب : شما که از نزدیک با جوانان ارتباط دارید و به خوبى نیازها و مشکلات آنان را لمس مى کنید مى توانید مشکلات و نیازهایى را که کتاب احکام مى تواند پاسخگوى آنها باشد و در کتاب نیامده است براى ما بازگو نمایید.
    ۲٫ بخش طرح و برنامه ریزى : آشناسازى نسل جوان با احکام دینى در قالب هاى نوین و طرح هاى جذاب و کار آمد رسالت سنگینى است که بدون همفکرى ناتمام مى ماند، شما مى توانید با ارائه طرح هاى همه جانبه و قابل اجرا ما را در راه بالندگى این طرح یارى رسانید.
    ۳٫ بخش اجرا و پیاده سازى : تهیه کتاب و در دسترس جوانان قرار دادن قدم هاى اولیه این کار بزرگ است ، قسمت عمده آن به بخش اجرا و پیاده کردن این طرح بستگى دارد که همت و پشتکار شما بزرگواران را مى طلبد. در این بخش به دو گونه همکارى شما نیازمندیم :
    الف : مطالب این کتاب به صورت توضیحى و گزینشى و با حفظ محتوا براساس فتاواى حضرت امام خمینى قدس سره تنظیم و در پاره اى از موارد به فتاواى مقام معظم رهبرى (دام ظله ) اشاره شده است . و منبع عمده مطالب در پاورقى ها آمده است شما مى توانید جوانان را در تطبیق مطالب کتاب با فتاواى مرجع تقلیدشان یارى رسانید.
    ب : اطلاع از میزان بازدهى و کارآیى این طرح و تاءثیر این مطالب در جوانان براى ادامه کار، نقش اساسى و کلیدى دارد. اطلاع رسانى شما در این زمینه نیز براى ما کارساز و ارزشمند است .

    ستاد اقامه نماز
    وزارت آموزش و پرورش

    funpatogh . com

     

    iconبرای دانلود کلیک کنید

    icon برچسب ها: ,
  • نوشته: admin
  • تاریخ: ۶ اردیبهشت ۱۳۹۰
  • دیدگاه‌ها خاموش
  • اهمیت فراگیرى احکام

    فراگیرى احکام از نظر قرآن و سنت و از دیدگاه علما و مراجع داراى‏ضرورت و اهمیت‏خاصى است که به طور اختصار آن را بیان مى‏کنیم:

    ۱٫ از نظر قرآن

    «فلولا نفر من کل فرقة منهم طائفة لیتفقهوا فی الدین…; (۲)

    چرا از هر گروه از ایشان تنى چند حرکت نمى‏کنند تا دانش دین بیاموزند.»

    ۲٫ از نظر سنت

    امام صادق(ع) فرمود:

    «العامل على غیر بصیرة کالسائر على’ غیر الطریق ولایزیده سرعة السیر من الطریق الا بعدا; (۳)

    کسى که بدون آگاهى وظایفش را انجام دهد، مانند کسى است که از بیراهه مى‏رود و هر چه تندتر رود از مقصدش دورتر مى‏شود.»

    «قال رسول الله(ص): اف لکل مسلم لایجعل فى کل جمعة یوما یتفقه فیه امر دینه ویسال عن دینه; (۴)

    اف باد بر هر مسلمانى که در هفته یک روز را براى شناخت امر دین خود و پرسش از آن قرار ندهد.»

    ۳٫ از دیدگاه مراجع و علماى اسلام

    مسائلى را که انسان غالبا به آنها احتیاج دارد واجب است‏یاد بگیرد. (۵)

    وصاحب عروة الوثقى مى‏فرماید: هر عملى که از مکلف صادر مى‏شود فراگیرى حکم آن واجب است، خواه از عبادات باشد و خواه از معاملات و یا از امور عادى. (۶)

    و شیخ انصارى(ره) حکم به فسق کسى نموده که مسائل مورد ابتلاى خود را ترک کند و در مقام یادگرفتن آنها نباشد. (۷)

    با توجه به آنچه گفته شد، آیا یادگیرى احکام ضرورت ندارد؟ آیا شما تمام مسائل خود را مى‏دانید؟ آیا تا به حال براى شما چنین سؤالاتى پیش نیامده است؟

    کیفیت تطهیر موکت نجسى که به زمین چسبیده چگونه است؟

    وضو گرفتن زیر باران چه حکمى دارد؟

    آیا مى‏توان بر کاغذ رنگى و اسکناس سجده نمود؟

    آیا مى‏توان غذاى نجس را به خورد کودک داد؟ و دهها سؤال دیگر.

     

    funpatogh . com

     

    iconبرای دانلود کلیک کنید

    icon برچسب ها: , ,
  • نوشته: admin
  • تاریخ: ۲۳ اسفند ۱۳۸۹
  • دیدگاه‌ها خاموش